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17 古事記伝『をこなり』について
古事記伝の一之巻を読み返している。
是で三度目なのだが、色々な疑問が湧き出てくる。
一之巻八十四葉の『をこなれ』に関する事である。
烏滸と書く事は以前書いたが、この『をこ』を
調べていたら［江戸時代には使われなくなった］と
ウィクペディアに書かれていた。
最も『烏滸』を
これに対して単なる愚鈍な者を「バカ（馬鹿）」と
称するようになった。
つまり［江戸時代になると、烏滸という言葉は用いられなくなり、
馬鹿という言葉が広く用いられるようになった。］
此処に書かれている『江戸時代になると』という記事がどれほど
信憑性が高いのか判らぬが、是が事実とすると宣長の作品の中に
『いとをこなれ』と書いた真意は？
当然『漢意』を持った人々へ向けられていると考えられる。
『問われて名のるもおこがましいが』という台詞が有る
通称白波五人男と呼ばれている演目の
『青砥稿花紅彩画（あおとぞうし はなのにしきえ）』
是が初演されたのは1862年3月なので
1798年に『古事記傳』が完成していても、一般庶民が
『をこ』という言葉を使う根拠にはならないと思える。
2013年7月24日に仮説として『をこ』は一般庶民もこの言葉を
理解していたのではないか？という事は却下と言うことになり
やはり、当時の儒者やその周辺の儒学を学ぶ人達へ向けての
メッセージという夢合いが強いように感じている。
『をこ』という言葉を使用した例は
源氏物語の夕顔の巻、乙女の巻などにも見られ
特に『乙女の巻』での式部による論いは、博士と
呼ばれた人達への批判でもある。
夕顔の巻の『ありありて、をこがましき名をとろべきかな』と
書かれている所とは少し言葉の調子が異なる。
『解釈者としての本居宣長』と云ったようなタイトルで
クヴァンツと本居宣長を取り上げたいと思っている。
かたやフリードリッヒ大王（啓蒙専制君主）と呼ばれた
国王に、もの申せる唯一の人であった音楽家。
彼が書いた『フルート試論』の方法と、
宣長の『古事記傳』の方法論を並べてみたいと
考えている。